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Des scéances peuvent-elles devenir des dévidoirs pour l'inconscient et transformer certaines névroses en "histoires"? Je ne pense pas à une communication ponctuelle, mais à un ensemble plus vaste, et servir de communication détournée entre les participants?

J'ai de plus en plus le sentiment que notre conscience n'est qu'une pointe, que la société suit des lignes de forces qui agissent plus les politiques qu'elles ne résultent de leur action. Notre vie nocturne, le dialogue des esprits, ont-ils un impact sur notre vie consciente? Notre liberté ne résiderait-elle pas plus en notre esprit que dans une conscience qui obéit à trop de déterminismes?

L'immaculée conception est la conception de Marie en dehors du péché originel, non la conception virginale de Jésus. Ce qui soulève la question de ce péché originel qui fait que les enfants paieraient encore pour les fautes des parents, en contradiction avec les en seignements de Jésus. Mais l'Eglise semble avoir trahi avec rigueur et méthode les enseignements du Christ.

Un exemple lu chez Michel Onfray: si on greffe une tête sur un corps, qui sera devant nous? Le propriétaire du corps ou celui de la tête? Bien entendu la solution proposée est le propriétaire du cerveau. Qu'en est-il du périsprit? Il est question se s'approprier le schéma corporel correspondant au corps via la rééducation, vision matérialiste. Mais comment réagiraient les deux esprits ainsi voués au même corps?

Je comprends tout-à-fait que si la vie terrestre est une épreuve, non au sens punition, mais au sens du feu qui aide à forger, à épurer, le suicide soit un échec, un abondon d'un processus de transformation qui nécessite de recommencer. Le suicide bloque une étape de la progression. <BR> Mais le suicide du Stoïcien me semble différent: il ne s'agit pas d'un acte subit, purement émotif puisqu'il relève d'une décision. Tout d'abord un constat: le stoïcien ne peut plus jouer correctement son rôle sur le théâtre du monde. La conclusion est parfaitement raisonnée, voulue. N'est-ce pas différent? Socrate, en refusant l'exil, ne se suicide-t-il pas?

Comment concilier les enseignements du christianisme et ceux de la philosophie spirite? Allan Kardec présente le spiritisme comme une sorte d'accomplissement du message du Christ. Mais comment l'Eglise aurait-elle pu n'être qu'un frein? Il ya des gens de bien en son sein, pourquoi n'arrive-t-il pas à mieux se faire entendre? Les lieux de cultes possèdent-ils une énergie particulière? Enfin, de quelle nature est la prière que peut demander l'esprit qui souffre? Officielle, est plus efficace que privée, dans la simplicité du coeur? Je pense que non: serait alors la qualité des pensées qui y sont liées qui importe?