Forum Spiritisme.com

Bonsoir Guillaume,<BR><BR> Il y a effectivement des personnes atteintes d'obsession puis plus grave de possession, mais ce sont des cas rares parce qu'ils sont liés à la médiumnité. <BR>Bonsoir Guillaume,<BR><BR>Le mal existe, se perpétue et se manifeste aux hommes sous toutes ces formes, depuis la plus petite influence jusqu'à la possession. Les raisons sont diverses, de l'expérience spirite qui a mal tourné, à l'intention malveillante d'un esprit sur un humain pour des raisons d'affinités, c'est à dire attiré par des mauvaises pensées. Pour vaincre ce mal, il faut le combattre. Comment me direz vous? Pour les plus inconscients je dirai d'arrêter de provoquer la venue d'esprits dans des séances sans conscience et aussi de lutter contre ceux qui incarne la mal sur notre planète. Depuis maintenant plus de 30 ans notre groupe délivre des esprits endurcis, dans des séances où nous recevons ce mal pour mieux l'aider à devenir le bien. Je vous invite à lire "la délivrance des mondes"qui vous permettra de comprendre, je l'espère, que l'au-delà n'est pas peuplé que de bonnes intentions mais qu'il est nécéssaire de délivrer des esprits dans le trouble pour éviter justement que certains humains subissent des manifestations pouvant les déséquilibrer. Mais tout déséquilibre n'est pas à mettre en relation avec une influence quelconque d'un esprit. Le Docteur Fiore a le mérite de dire qu'il n'existe pas de traitement officiel à ce genre de cas si effectivement elle a rencontré des personnes véritablement obsédées ou possédées comme nous l'entendons.<BR>cordialement<BR><BR>

Bonjour Guillaume, le bas-astral correspond à la multitude d'esprits, n'ayant pas pris conscience de leur au-delà ou de leur état. Lorsque nous parlons d'état de trouble , nous englobons, il est vrai, les esprits mauvais et inférieurs et les nombreux esprits, victimes du trouble consécutif à leur mode de décés ou à leur psychologie. La raison en est, que pour des raisons, pour des causes différentes, ces esprits subissent néanmoins les mêmes effets : un état de trouble.<BR>Cependant, pour différencier les choses et les genres, je dirai que la plupart des mauvais esprits savent très bien qu'ils sont désincarnés, mais pour conserver leur puissance, leur méchanceté, leur haine, en d'autres termes, leur infériorité, ils ne veulent pas sortir de cet état car ils ne veulent admettre leur petitesse et encore moins admettre l'idée de la bonté, de la beauté, l'idée de Dieu, alors que les esprits dans le trouble, pour raisons multiples de morts violentes, mais aussi pour raison de psychologie, de croyances diverses, sont le plus souvent des esprits n'ayant pas pris conscience de leur mort et perpétuant ou leur accident, ou leur psychologie, ou leurs diverses activités.<BR>Le point de concordance entre les mauvais esprits et les esprits dans "le trouble" est qu'ils demeurent proches de nos vibrations terrestres . Pour simplifier les choses et les rendre accéssibles à la compréhension, je dirai qu'il existe d'une part, les esprits "souffrants" et d'autre part les esprits" méchants" , vivant l'un etl'autre une forme de trouble. <BR>Espèrant avoir apporté plus de clarté, vien à vous, Guillaume

Nous sommes, comme vous l'avez deviné, en total désaccord avec ces propos, qui par ailleurs auraient de quoi faire douter de l'existence de Dieu.

Hé oui ! C'est bien le problème ; l'appariton d'une forme fantomatique féminine, pour peu qu'elle se présente sous une certaine forme qui puisse faire penser à nos représentations imagées héritées de l'Eglise, sera rapidement assimilée à une manifestation de Marie (ou de la "Vierge" selon les croyances). Il peut éventuellement s'agir de l'esprit de Marie, qui a le droit comme tout autre esprit, de se manifester. Le problème, c'est que, qu'il s'agisse de Marie ou non, les témoins vont surtout retenir l'aspect d'une manifestation miraculeuse, tendant à conforter les dogmes du catholicisme. Le culte marial repose en grande partie sur toutes ces apparitions de la Vierge (Lourdes, Fatima, et bien d'autres que le catéchisme nous avait enseignés, mais la mémoire fait défaut), qui récupérées par le catholicisme, ont fait d'elle un personnage à part, mère du Christ, voire mère de Dieu. <BR>Selon l'interprétation spirite, nous serons plus prudents en disant qu'un esprit peut prendre l'apparence qu'il souhaite dans son apparition, auquel cas on pourra assimiler n'importe quelle manifestation d'apparence féminine à Marie dans un milieu culturel qui se prête à cette interprétation. Et le milieu culturel, c'est important : au Mexique, par exemple, il n'y a pas de doute qu'une apparition féminine soit rapidement interprétée. En Egypte, c'est peut-être moins évident, quoi qu'il y ait une forte communauté chrétienne Copte. <BR>Dans toutes ces manifestations, si nous voulons rester un peu rationnels, nous dirons que l'esprit de Marie a peut-être un message à transmettre, comme tout esprit évolué, mais que dans la plupart des cas, il pouvait s'agir d'un autre esprit qui n'a pas été bien compris dans sa manifestation.<BR>Si dans tous les cas, il s'agit "de redire au monde des messages de fraternité et de paix entre les peuples", nous ne pourrons que souscrire à cet appel, ne pouvant provenir que d'un bon esprit. L'identité de l'esprit n'aura plus tellement d'importance, mais si l'appel pouvait être réellement entendu pour être réellement appliqué, ce serait là le miracle de la paix que nous souhaitons de toutes nos forces.<BR>

Bonjour Guillaume.<BR>Permettez moi à mon tour de vous répondre avec un point d'interrogation. Loin de pouvoir décrypter votre rêve, car il vous appartient, les détails qu'il contient, doivent être mis en rapport avec vos préoccupations du moment. Peut-être y a t-il des métaphores en lien avec des réminescences de vies antérieures ou de contact avec l'au-delà. Je crois qu'avec ce genre de rêve, il faut le conserver précieusement et le ressortir de temps en temps pour parfaire l'analyse au fur et à mesure des évènements de votre existence. Parfois les rêves annoncent des changements, des circonstances à venir. Dans tout les cas c'est une vie parallèle de l'esprit qui tente de faire passer des réposes aux questions que le conscient se pose.<BR>Soyez patient et attentif et faites nous part des résultats obtenus si le point d'interrogation venait à s'estomper.<BR>Bien à vous Guillaume!

D'une simple absence a priori bénigne comme celle que vous décrivez, jusqu'à l'épileptie, il y a divers degrés de phénomènes, dont les causes relèvent de problèmes reliés à l'inconscient. Il y a souvent derrière cela, des situations d'angoisse et de mal de vivre qui font que l'esprit s'échappe momentanément des réalités. Pour trouver la cause profonde du problème, il n'y aura guère que le recours à l'hypnose. Nous travaillons déjà sur des cas de ce genre, mais ce n'est que le début, il est donc prématuré d'annoncer un quelconque résultat.

Il nous fut dit par les esprits qu'il y avait vie incarnée sur Titan, dans une relative évolution. Mais nous n'avons pas de détails sur les conditions vitales de l'environnement.

Sous réserve de plus amples explications de ce voyant, il me semble qu'il y a déjà quelques contradictions dans ce texte à teneur ésotérique, donc confuse : comment l'âme peut-elle désirer s'incarner (donc se réincarner je suppose) puisque l'ego se dissout ? Et puis "seuls les rares initiés font exception"... font exception au souvenir des vies antérieures si j'ai bien compris. Pourquoi faudrait-il qu'il y ait des exceptions dans la nature ? <BR>J'ai déjà vu ce type de discours dans René Guenon, mais avec négation totale de la réincarnation, et avec en plus cet orgueil des "initiés" qui pensent être l'exception par leur haute compréhension métaphysique qui les mettrait en dehors du circuit habituel. <BR>Soyons un peu plus pragmatiques, un peu plus humbles peut-être, en sortant de cet ésotérisme qui n'appartient qu'à l'imagination de ceux qui le professent. Voyons plutôt les faits comme ceux de la régression hypnotique, certes rarement pratiquée correctement, mais des faits qui ont prouvé la mémoire antérieure après enquêtes sérieuses. Et puis il y a bien d'autres éléments d'observation et d'expérience que nous ne pouvons décrire en quelques lignes. <BR>En tout état de cause, il y a un fossé considérable entre le spiritisme et l'ésotérisme. Le spiritisme consiste à étudier des faits naturels dont on peut tirer certains enseignements universels, l'ésotérisme répond à des supputations personnelles qui confèrent à une forme d'élitisme comme s'il n'y avait pas d'unité dans les lois de la nature. <BR>

Bonjour Guillaume.<BR><BR>Nous ne possédons pas des esprits, de réponse précise sur les implications de la médecine homéopathique. Cependant, la médecine de l’au-delà préconise plutôt les vertus de la phytothérapie. La nature végétale produit des vibrations, et ces ondes résonnent au travers des organismes pour atteindre les périsprits et par voie de conséquence, régénèrent les cellules physiques malades. Nous disposons de nombreuses solutions végétales que nous avons publiées dans notre journal trimestriel et qui peuvent trouver une efficacité pour une palette importante de maux divers. La phytothérapie et l’homéopathie ont certains points communs, notamment dans l’utilisation des plantes médicinales et des oligo-éléments. L’homéopathie demeure pour la médecine traditionnelle encore trop comme une usine à poudre de perlimpinpin, alors que des maux peuvent se trouver soulager voir guérit par ce biais. C’est une médecine qui doit lutter contre la main mise des laboratoires industriels et se frayer un chemin dans une économie où le profit et la spéculation financière prédominent sur la santé des citoyens du monde. Nombres de pays défavorisés auraient besoin de ce type de médecine pour enrayer à un coût réduit, des pathologies bénignes et stopper les épidémies dévastatrices. C’est un combat à mener de proposer d’autres alternatives comme la médecine spirite également, pour soigner mieux de façon plus équitable.<BR>Bien à vous! <BR>

Le fait de rester dans le bas astral ne permet pas de "rendre des comptes" dans l'au-delà, car c'est une situation de trouble dans laquelle l'esprit n'a pas réellement conscience de sa nouvelle condition. Il peut alors effectivement se réincarner rapidement, mais sans avoir changé d'état d'esprit, sans avoir fait le bilan de sa vie. Mais il ne va pas pour autant de façon systématique être victime à son tour ; il pourra très bien perpétuer son état d'esprit dans une nouvelle vie, au risque de commettre à nouveau les mêmes erreurs ou méfaits. <BR>En revanche, si l'esprit du criminel atteint le véritable au-delà avant de se réincarner, dans ce cas il va "rendre des comptes" comme vous dites, dans le sens ou il sera obligé de prendre conscience de ce qu'il est réellement et du mal qu'il a commis ; il va alors en souffrir et en éprouver du remors. Pris en charge par son guide, il sera ensuite amené à envisager une nouvelle incarnation, en prenant la résolution de mieux faire, mais parfois avec l'angoisse consciente du risque de retomber dans les mêmes errements une fois réincarné. La réincarnation consciente permet de meilleures conditions pour préparer une nouvelle vie, mais ce n'est pas pour autant le gage d'une réussite assurée.

Si certains spirites anglo-saxons émettent la thèse que vous citez, ce n'est pas le cas pour tous. Certains d'entre eux sont même kardécistes et réincarnationnistes, mais il est vrai que majoritairement, ils ont toujours eu un problème avec la réincarnation. Cela n'est pas directement lié à ce que les esprits enseignent, mais aux idées préconçues des spirites ou plus exactement des "spiritualistes" anglosaxons, qui dans toute leur histoire ne se sont guère penché sur les aspects philosophiques du spiritisme. Que ce soit en Amérique ou en Grande Bretagne, ils ont mené d'intéressantes expériences dans un cadre scientifique, avec pour but principal d'établir la preuve de la manifestation des esprits. Contrairement à "l'Ecole française", ils ont délaissé les aspects métaphysiques comme la situation de l'esprit après la mort, la vie dans l'au-delà, Dieu, la réincarnation, etc. A mon avis, il s'agit davantage d'un problème culturel que d'un problème médiumnique, les esprits étant en quelque sorte dépendant du milieu humain dans lequel ils se manifestent. En France, avec Allan Kardec et ses successeurs, il y eut toujours le souci d'une recherche philosophique pour tenter de décrypter les lois universelles de la création et de l'évolution ; les esprits ont alors répondu à cette recherche. Dans le même temps, les précurseurs anglosaxons se sont en général cantonnés à une recherche plus scientifique concernant la mise en évidence de la survivance de l'âme ; et les esprits ont également répondu à cette recherche. Quant aux quelques thèses anglosaxonnes sur l'au-delà comme celle que vous soulevez, elles révèlent une certaine pauvreté, parce qu'elles émanent en général de suppositions humaines, à défaut de véritables recherches philosophiques au contact de l'au-delà.

Le périsprit accompagne l'esprit en permanence, y compris dans l'au-delà entre deux incarnations. Il finit seulement par disparaître à la fin du cycle des réincarnation lorsque l'esprit supérieur devient pur esprit. <BR>Dans l'au-delà, l'esprit prend la forme qu'il désire se donner pour se faire reconnaître, il n'est donc plus tributaire de ses apparences matérielles passées.

Quand nous parlons de "choisir et définir la vie prochaine", dans une incarnation en toute conscience, cela concerne les esprits libres qui ont vécu les réalités de l'au-delà et ont pu ainsi préparer leur retour. Au stade terrestre, il existe encore des esprits de peu d'évolution, qui se réincarnent spontanément, après avoir erré dans un environnement vibratoire proche de la matière ; ceux-là ne se réincarnent donc pas en toute liberté de choix, mais reviennent instinctivement et inconsciemment à la condition physique dans une nécessité naturelle d'évolution. <BR>La notion de libre arbitre est donc variable selon les individus, car en fait, la liberté va de paire avec l'évolution ; plus on est conscient, plus on devient libre. <BR>Ces quelques notions générales ainsi définies, résultent de multiples communications, qui au fil du temps, sont venues compléter les principes définis par Allan Kardec. <BR>"Subir les conséquences de ses actes en suivant l'expiation imposée par Dieu" : Nous trouvons effectivement dans l'oeuvre d'Allan Kardec ces notions d'épreuves et expiations, nécessaires à l'avancement, notions qui, dans l'évolution de la pensée spirite, ont été quelque peu rectifiées pour devenir de simples et naturelles "relations de cause à effet". Au risque de faire grincer des dents les puristes, qui considèrent qu'au-delà de l'oeuvre d'Allan Kardec il n'y a plus rien à découvrir ou à expliciter, nous apporterons l'analyse suivante : les esprits qui venaient répondre aux questions d'Allan Kardec, utilisaient encore un langage pseudo religieux dans un environnement de personnes issues du catholicisme (ou du protestantisme pour A.Kardec). Ainsi, nous trouvons les termes "expiations, épreuves, ange gardien, peines et récompenses", et d'autres encore, qui peuvent suggérer le sens d'une justice divine de grande sévérité et un peu trop caricaturale. En réalité les lois naturelles et d'origine divine, ne procèdent pas réellement de châtiments ou récompenses imposés par Dieu, mais de conséquences (heureuses ou malheureuses) de nos actes, que nous programmons nous-mêmes. En réalité, l'esprit qui a beaucoup à se reprocher sur la vie qu'il vient de quitter, s'il prend conscience de son état, mesure alors le mal qu'il a pu faire, mesure l'infériorité de sa propre nature, porte le remords de son passé, et prend conscience du difficile chemin qu'il aura à accomplir pour commencer à se transformer. Cela représente une grande souffrance pour l'esprit, mais pour autant, ce n'est pas en soi une punition, mais une simple relation de cause à effet, dans sa prise de conscience qu'au-delà du mal l'amour existe, et qu'il devra apprendre à aimer. <BR>Ainsi le vocabulaire employé par Allan Kardec et les notions qu'il peut véhiculer, doivent-il être reconsidérés, corrigés, réajustés, en fonction d'observations complémentaires à son travail de l'époque ; c'est une nécessité évolutive de la pensée spirite qu'Allan Kardec lui-même avait envisagée. Il ne s'agit pas d'une remise en question des grands principes fondamentaux qu'il avait définis, mais d'ajustements indispensables sur des points précis, qui au 19ème siècle portaient encore une connotation religieuse, peut-être à l'époque, pour créer un lien dans la compréhension d'une société encore très marquée religieusement. La société a évolué et nous n'avons plus besoin aujourd'hui de relier spiritisme et religion dans les vocabulaire et les concepts ; il fallait encore parler "d'ange gardien" pour évoquer la notion de guide ; il fallait parler d'épreuves et d'expiations pour la compréhension des souffrances. Nous parlons aujourd'hui du guide, nous parlons des naturelles relations de cause à effet, nous parlons de prise de conscience progressive dans l'apprentissage de la liberté et de l'amour. Nous n'avons plus besoin aujourd'hui de justifier les souffrances par des concepts punitifs, mais nous avons le devoir de lutter contre les injustices et les souffrances qu'elles engendrent. Le spiritisme d'Allan Kardec posait les premières bases théoriques indispensables d'une philosophie nouvelle ; le spiritisme d'aujourd'hui, dans une réactualisation tout aussi indispensable, est passé au stade de l'action pour donner tout son sens à une philosophie qui ne reste pas figée dans les livres.

¨Bonjour Guillaume,en effet, les réincarnations inconscientes correspondent aux esprits qui sont restés dans les vibrations de la matière, pour raison de trouble et n'ont pu, de par cet état, accéder à leurs guides et autres esprits dans la lumière.<BR>Ces esprits réincarnés de façon instinctive vont-ils, lors de leurs dégagements nocturnes, rencontrer leurs guides?<BR>La reponse est non, leur dégagement nocturne se fera par nécéssité physique et périspritale, mais pas davantage.<BR>il n'y a donc pas de contradiction, mais comprenez que l'on ne peut à chaque réponse, faire un exposé complet sur les differents aspects, ou du trouble, ou de la réincarnation, ou sur tout autre sujet. Ceci étant, votre question est légitime et logique, et prouve votre attention.<BR>Les états de trouble sont multiples et variés, correspondant à différents paramètres qu'il serait bien long de définir et d'expliciter.<BR>Certains esprits peuvent en sortir, ce que les hommes ne savent pas, c'est que ce sont eux les plus aptes à agir pour atténuer ou faire disparaître ce trouble, par le biais de leurs pensées, de leurs prières car ces esprits,plus proches de nos vibrations seront réceptifs à nos pensées et surtout à notre amour.<BR>Lorsqu'il est fait allusion à des maisons hantées, en règle générale, les esprits attenant à ces lieux sont des esprits dans le trouble; ils sont restés sur les lieux mêmes de leur désincarnation où ils ont l'"impression" de vivre, n'ayant quitté ni les lieux, ni leur époque, ils sont dans un trouble que l'on peut qualifier de spatio-temporel.<BR>La réincarnation inconsciente répond à un esprit qui ne réfléchit pas, ne maîtrise pas son retour à l'intérieur du monde physique, dans sa lourdeur spirituelle, l'esprit retombe dans la chair de façon instinctive, répondant à une loi d'attraction.<BR>Cordialement

Permettez-moi, Guillaume, une petite rectification : pour répondre à des questions actuelles, nous ne nous basons pas uniquement sur les écrits d'Allan Kardec, mais aussi sur des messages d'aujourd'hui reçus dans notre cercle. Le spiritisme vivant, c'est la communication avec l'au-delà, c'est donc la possibilité d'affiner certains thèmes qui furent déjà évoqués par Allan Kardec, et c'est aussi l'occasion de poser des questions qui n'étaient pas à l'ordre du jour au 19ème siècle. Ainsi, le spiritisme actuel répond aux grands problèmes de notre temps : société, bioéthique, génie génétique, etc. <BR>Vous dites que les fondements du spiritisme ont été établis par un seul homme, ce qui est quelque part, inexact. Si Allan Kardec fut celui qui réalisa à merveille la synthèse d'une pensée pour en faire un corps de doctrine, il eut à compter sur la collaboration de plusieurs médiums, et par conséquent de plusieurs esprits. La force de ce qu'il a élaboré, tient à sa personnalité hors du commun, mais il tenait lui-même à souligner qu'il n'avait fait que mettre en ordre et codifier tout ce que les esprits lui avaient transmis. Nous ajouterons simplement qu'au-delà de sa grande modestie, il eut le considérable mérite de décrypter le sens de la manifestation des esprits et d'en tirer toutes les conséquences philosophiques. Si son oeuvre reste encore aujourd'hui l'oeuvre majeure de la découverte de l'autre monde, il y eut toutefois d'autres précurseurs de par le monde, qui ont représenté une continuité spirite non négligeable. Citons pour la France, Camille Flammarion, Léon Denis, Gabriel Delanne, Gustave Geley. Et quant à notre association, elle n'a cessé d'accomplir un travail d'actualisation du spiritisme. <BR>Vous parlez "d'approfondir ou contredire" les propos d'Allan Kardec. Retenons que les grands principes mis à jour par le fondateur du spiritisme ne sont pas aujourd'hui contredits (Dieu, réincarnation, périsprit, pluralité des mondes, morale spirite...), mais sur certains points précits, il y a de nécessaires ajustements à établir, en fonction de l'évolution des civilisations, des cultures, des sciences et des techniques. Cordialement.

Vous savez, Guillaume, il n'est pas nécessaire de demander aux esprits pourquoi le spiritisme n'est pas davantage développé, car une simple analyse humaine suffit à répondre. Comme en tout phénomène social, religieux ou culturel, il faut regarder le déroulement historique des faits pour comprendre. <BR>Après le décès d'Allan Kardec en 1869, le spiritsme s'est perpétué dans une orientation de plus en plus scientifique et expérimentale pour aboutir à la métapsychie, le caractère philosophique étant quelque peu mis de côté au profit de la démonstration scientifique. Cette démonstration eut lieu dans toute l'Europe avec succès. Se sont interposées les deux guerres mondiales qui ont fait que l'on eut bien d'autres préoccupations. Et la recherche s'est pratiquement arrêtée à la mort des derniers grands pionniers (G. Delanne, G.Geley, Flammarion, L.Denis...)dans les années 1925-1930. De petits groupes se perpétuaient cependant mais n'avaient plus l'impact suffisant, ni peut-être de personnages suffisemment charismatiques pour représenter l'idée. L'entre deux guerre fut une période de troubles et l'après deuxième guerre mondiale fut une période plus matérialiste avec développement des sciences et techniques et plus athée dans la réflexion philosophique (Sartre, Camus, etc.)<BR>En revanche le spiritisme s'est répandu comme une trainée de poudre en Amérique latine et surtout au Brésil, et ce, à partir du 19ème siècle, alors que les traductions de l'oeuvre d'Allan Kardec étaient exportées. Le spiritisme s'y est implanté tout naturellement, dans une double culture, catholique et afro-brésilienne, ouverte à toutes les nouveautés.<BR>Quant à l'évolution du spiritisme dans le futur, elle n'a pas besoin d'être annoncée par les esprits qui évidemment la souhaitent ardemment, mais elle a besoin des bonnes volontés humaines qui s'engagent avec force sur le chemin difficile de la reconnaissance de l'esprit. Vaste programme en ces temps troublés ! Programme que nous poursuivons quant à nous, et qui dure depuis 30 ans. Cordialement.

Le bouddhisme comporte diverses conceptions, diverses écoles, tibétaine, japonaise et autres. Nous ne connaissons pas toutes les subtilités qui différencient ces diverses appartenances, mais il existe cependant de grands principes qui les réunissent : l'idée de réincarnation, une philosophie de vie, la compassion devant la souffrance. Il semble aussi que le bouddhisme ne soit pas attaché au concept d'un Dieu créateur, d'une force organisatrice de l'Univers ; le bouddhisme est plus panthéiste que déiste ; voilà déjà une première différence. <BR>Concernant la réincarnation, les principes des religions ou philosophies orientales ne coïncident pas avec ceux du spiritisme. Il s'agit de l'idée de karma, avec une connotation punitive un peu trop systématique. Nous retrouvons cependant dans le bouddhisme la notion d'évolution progressive de vie en vie, pour cheminer vers le Nirvana, état où l'esprit s'est délivré de toutes ses passions pour aboutir au "non être", sorte d'anéantissement du moi qui se fond dans le "grand Tout" universel. Le spiritisme, quant à lui, met en évidence des relations de cause à effet, d'une vie à une autre, mais surtout insiste sur la progression intellectuelle et morale de l'esprit, qui, de plus en plus conscient et aimant, tend vers une perfection qui l'entraîne vers la compréhension du Divin. La fin du cycle réincarnationniste correspond alors à la conscience totale d'un être totalement accompli, qui ne se fond pas dans le "grand Tout", mais au contraire, conserve son individualité dans un état de perfection créateur et aimant pour l'éternité. <BR>Concernant la philosophie de vie, le bouddhisme s'appuie sur une morale pacifiste et de compassion pour son prochain. Le spiritisme peut s'accorder sur ces principes, mais y ajoute des notions plus actives et plus combattantes en quelque sorte, des notions de justice sociale, de responsabilité individuelle et collective, considérant que l'évolution humaine est une lutte solidaire contre toutes les forces conservatrices qui entrainent tous les désatres que nous savons. Le bouddhisme à notre sens donne une image un peu trop passive, résignée et fataliste, mais cette image n'est peut être pas d'une grande exactitude, selon toutes les variantes de cette philosophie que nous connaissons, à vrai dire, assez mal. Bien à vous.

Bonjour Guillaume,<BR><BR>Votre question est en effet un sujet qui interpelle de nombreuses personnes. Vous êtes jumeau et vous devez quelque fois avoir, comme votre frère, des sentiments ou des réactions semblables dans certaines situations.Il est alors légitime de se demander si vous avez déjà vécu ensemble dans une autre vie.<BR>Nous avons répondu à cette interrogation il y a peu de temps dans ce forum, c’est pourquoi, nous nous permettons de vous conseiller de lire la réponse donnée au thème "âmes sœurs » que vous trouverez à la date du 07/03/2004. Nous restons bien entendu à votre disposition pour toute information complémentaire.<BR>Bien cordialement.<BR>