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Bonjour Retienne, Même si effectivement cela peut être délicat pour vous dans la mesure où il s'agit d'une personne proche que vous ne voulez pas heurter, vous avez raison d'adopter cette conduite et ce raisonnement prudent. Vous l'avez compris, en spiritisme l'analyse est fondamentale et elle ne peut reposer sur quelques témoignages c'est d'ailleurs ce qui démontre le sérieux de cette science. De plus, vous précisez que cette expérience fut vécue sous les effets du cannabis. Nous parlons souvent de l'influence de l'inconscient qui peut être très forte, imaginez avec la consommation de produits tels que le cannabis qui peuvent engendrer des formes d'hallucinations ou de perceptions différentes. Être prudent ne veut pas dire nier le vécu de cette personne, cela veut simplement dire que vous ne pouvez pas établir de conclusion allant dans son sens et c'est la conduite que tout spirite averti doit tenir. Pour qu'elle puisse entendre et comprendre votre positionnement, vous pouvez lui proposer de lire nos ouvrages. Elle pourra ainsi découvrir le spiritisme, ce qu'est la médiumnité et surtout quel est son rôle. Bien à vous

Bonjour, Nous ne connaissons pas précisément de centre spirite suisse, mais après quelques recherches, on trouve l'Union des Centres d'Etudes Spirites en Suisse sur Google, située à Winterthur, mais sans pouvoir vous en dire plus sur une structure type article 60 du code civil suisse (équivalent association 1901 en France). Et leur site ne semble pas fonctionner. Il semble exister aussi un cercle sur Genève à l'adresse www.cesg-ge.ch : essayer de les contacter pour savoir s'il existe quelque chose sur Lausanne. Et effectivement, vous avez toujours notre antenne de Besançon que vous pouvez solliciter pour tout renseignement quant à notre association. Bien à vous

Bonjour, En réalité, il n’y a pas de chaînon manquant entre le spiritisme d’Allan Kardec et celui d’aujourd’hui. Le fondateur du spiritisme a eu ses successeurs qui au fil du temps ont actualisé la pensées spirite en fonction des évolutions des sciences et des sociétés. On a tenu compte en particulier des avancées dans le domaine de la psychologie avec Freud et Jung, ce qui a permis d’affiner certaines notions concernant les complexités du développement médiumnique. On s’est détache progressivement d’un langage à connotation un peu trop religieuse qui était encore nécessaire pour le spiritisme naissant au XIXe siècle, se développant dans les milieux essentiellement catholiques, et c’était donc une transition utile. Les avancées de la science ont exigé que soient affinés certains principes spirites. Et les avancées démocratiques et sociales ont exigé que soient reconsidérés des concepts insuffisamment développés. Concrètement, cela signifie par exemple qu’il fallait revoir d’une façon plus affinée et plus nuancée, tout ce qui concerne des questions sociétales comme l’IVG, l’euthanasie, le suicide, la sexualité, l’homosexualité, et tout ce qui a trait au génie génétique posant de nouvelles questions d’éthique qui n’étaient pas à l’ordre du jour au XIXe siècle. Il s’agit donc de l’actualisation du spiritisme et il y aurait encore d’autres domaines à aborder… Maintenant, concernant les channelings que vous évoquez, nous ne sommes pas dans la continuité du spiritisme mais face à un détournement mystique, néo-religieux, représenté par le New Age. Il n’y a plus dans ces mouvements la rigueur à la fois philosophique et scientifique qui est à la base du spiritisme. On se plaît à créer de toute pièce des théories nouvelles très diversifiées, souvent en contradiction les unes avec les autres, en reprenant de vieux fonds mythologiques puisés dans l’ésotérisme ou les religions anciennes. Et tout cela à partir de pseudo communications avec des êtres de lumière, des anges, des archanges, voire des extraterrestres censés venir délivrer les meilleurs d’entre nous au jour d’une proche apocalypse. Dans tout cela on ne voit pas qu’il y ait la moindre continuité du spiritisme, mais au contraire quelque chose d’antinomique avec un spiritisme de raison fondé sur le bon sens et l’analyse de ce qui est reçu au travers d’un médium. Le médium suit un développement expérimental plus ou moins long avant de devenir d’une certaine fiabilité. En revanche le channel n’est pas dans un travail expérimental contrôlé, mais dans la libre expression de ce qu’il a envie d’exprimer sans se soucier de savoir s’il y a bien de réelles entités qui se manifestent. Le spiritisme a considérablement fait avancer la connaissance de l’au-delà et des principes universels enseignés par les Esprits. En revanche le New Age nous ramène à des croyances plus farfelues les unes que les autres, sans aucun discernement ni aucune réflexion, nous ramenant à un mysticisme d’un autre âge.

Bonjour, Je viens de lire quelques extraits des enseignements de Matthew Ward, et sans aller plus loin, je vois que c’est tout un fatras nébuleux d’idées récupérées ici et là. On est en plein New Age, et revient encore le mythe de Illuminati, « le drame karmique », quelques archanges qui passent par là… Non vraiment, et même avec les messages reçus par Suzanne Ward, quand on voit dans un résumé du livre qu’il est question de jugement dernier, de contrats anténataux… et de paradis, il faut encore revenir sur la vraie conception de la médiumnité qui ne permet pas de tout accepter de médiums approximatifs qui n’ont jamais été contrôlés que par eux-mêmes. Concernant la continuité spirite, je l’ai résumée dans la réponse précédente. Soyons un peu plus précis : avec des gens comme Léon Denis, Gabriel Delanne, Gustave Geley, Camille Flammarion, Léon Chevreuil et autres en France, avec des personnages latino-américains comme Manuel Porteiro, Cosme Marino, Herculano Pires, Humberto Mariotti, et quelques autres, c’est toute la continuité spirite qui a été assurée au cours du XXe siècle, avec certaines avancées ou actualisations en fonctions des évolutions scientifiques et sociales. Ces personnages sont parmi les bonnes références du spiritisme passé, et si on en vient à l’époque actuelle, pour la France, nous ne pourrons que vous renvoyer aux parutions de livres et revues de notre cercle qui est la référence du spiritisme progressiste actuel après plus de 40 ans de travail ininterrompu. Si quelqu’un a dit en 1920 que le spiritisme deviendrait la religion consensuelle, c’était sans aucun doute un vœu pieux et beaucoup trop optimiste. Nous ne serons déjà pas dans cette façon de penser, étant entendu que pour nous le spiritisme n’est pas une religion. Le spiritisme pourrait mettre d’accord toutes les religions entre elles et c’était déjà l’idée d’Allan Kardec, mais dans cette perspective encore bien utopique, les religions alors abandonneraient leurs dogmes et au final n’auraient plus lieu d’être. Et quand on voit les phénomènes religieux d’aujourd’hui, parfois bien ancrés dans des conservatismes vieillots, voire pour d’autres complètement fanatisés, soyons réalistes et considérons donc les choses comme elles sont sans faire de mauvaise prospective sur l’avenir des religions.