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Cette façon de résumer les choses va tout à fait dans le sens de la philosophie spirite. Il faut toutefois affiner cette notion de mal : tout ce qui relève du mal ne résulte pas en soi de la création divine, mais est consécutif aux états primaires de l'ignorance des esprits inférieurs. Ces esprits ne sont pas voués au mal par nature, mais dans le développement progressif de leur personnalité, ils se retrouvent inévitablement dans des situations conflictuelles face à eux-mêmes et face aux autres. L'évolution dans ses premiers stades correspond à la découverte de soi-même et des autres, ce qui engendre les complexes et les refoulements, et par suite des réactions d'égoïsme et d'orgueil. Le développement de la personnalité implique le regard de l'autre, et c'est à partir de là que l'ego de chacun se cherche au travers des autres, dans le but d'une reconnaissance. Et s'il n'y a pas reconnaissance mutuelle, c'est la voie de l'orgueil, de la compétition, de l'idée de domination pour s'affirmer. S'affirmer sans regarder l'autre, c'est déjà l'origine du conflit, de l'incompréhension, de la rupture, c'est l'origine du mal sous toutes ses formes.

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Les esprits nouvellement créés se trouvent rapidement confrontés à la dualité du bien et du mal, de par leur ignorance originelle. Le libre arbitre n'est pas inné mais il se développe au fil des vie pour devenir beaucoup plus tard liberté. Le mot expiation nous semble aujourd'hui assez mal approprié, nous préférons la relation de cause à effet, la réparation des fautes antérieures, et l'évolution vers la connaissance et l'amour. <BR>Des trajectoires différentes, oui, car chaque esprit s'individualise progressivement dans sa propre expérience, développant une personnalité distincte.<BR>2)Les animaux connaissent une évolution réincarnationniste différente de la nôtre, plus basée sur l'instinct, mais qui finit par rejoindre le genre "humanoïde" (je ne trouve pas d'autre terme) sur des mondes supérieurs. <BR>L'évolutionnisme fut abordé par Allan Kardec dans son livre "La Genèse selon le Spiritisme", rejoignant globalement Darwin, le matérialiste, mais rejoignant aussi et surtout Jean-Baptiste Lamark et Alfred Russel Wallace, eux, spiritualistes.<BR>3)Le fluide a certainement un rapport avec l'influx nerveux, dans la mesure où à l'état incarné le périsprit est une sorte de calque du corps physique. Nous n'avons pas de précisions suffisantes dans le lien entre le périsprit et le corps physique pour bien répondre à votre question. Le lien doit être à trouver dans cette intelligence cellulaire dont vous parlez, sachant au demeurant que cette intelligence n'a de valeur qu'au niveau de l'ensemble cellulaire qui constitue l'individu.<BR>4)La manifestation des esprits n'a pas attendu les soeurs Fox, et il y eut une certaine approche de l'au-delà dans d'anciennes civilisations. Mais il est vrai que la situation est sans doute devenue plus propice au 19è siècle pour entreprendre des recherches plus sérieuses et plus rationnelles, ce que firent Allan Kardec et ses successeurs. <BR>- Raymond Moody se situe sur le plan de l'observation et ne souhaite pas tirer de conclusions trop hâtives, c'est une démarche tout à fait respectables, mais il ouvert certaines portes très intéressantes au même titre que Ian Stevenson, à partir desquelles on pourrait oser une nouvelle synthèse théorique qui à la lumière de leurs recheches ne manquera pas de nous ramener au spiritisme... <BR>Ces réponses étant très succinctes, n'hésitez pas à revenir sur ces sujets si vous le souhaitez, mais soumettez plutôt les questions une par une...