Doute sur la réincarnation

[Georges b]

Bonjour

Je pose ma question directement sur la réincarnation : "Qu'est ce qui différencie la position spirite sur la réincarnation de la position du Père F.Brune qui lui pense plutôt à des actions de notre esprit désincarné vis à vis des incarnés ,mais pas de réincarnation au sens "basique" du terme..

D'après vous ,quelles sont les raisons qui ont conduit le père F.Brune à ce cheminement divergeant du spiritisme ( bien qu'il ait avec le spiritisme des points de vue identiques sur le fond.)

Par ailleurs, autant il existe des preuves de manifestations d'esprits par différents intermédiaires (médiums,tci;etc..) autant les preuves fondées,matérielles de la réincarnation me semblent inconnues,si ce n'est des impressions d'enfants ayant des ressentis de vies antérieures,mais en étant plus ou moins approximatives,et donc pas vraiment probantes,nettes,sans doute possible...

Toujours reconnaissant de ce que vous faites dans ce forum,je vous remercie de votre réponse.

Fraternellement

Georges

[Jacques g]

Bonjour,
Il y a plusieurs façons d'aborder le thème de la réincarnation. L'on peut dans une démarche intellectuelle, peser tous les arguments, et selon ce qui nous paraît le plus plausible, se positionner pour ou contre ce concept. C'est là une démarche philosophique, voire religieuse, correspondant à une réflexion humaine qui ne fait pas intervenir d'autre critère que celui d'une position intellectuelle personnelle.
En spiritisme, la définition d'un concept ne fait plus appel aux préférences personnelles, mais à l'étude de faits, à commencer par la manifestation des esprits, qui au-delà des phénomènes, ont été amenés à s'exprimer sur tous les grands principes métaphysiques dont celui de la réincarnation. Et depuis Allan Kardec jusqu'à aujourd'hui, les esprits ont toujours affirmé ce principe dans l'idée d'une évolution intellectuelle et morale qui ne peut se réaliser que sur la durée pour parvenir au final à une totalité de l'esprit dans la rencontre progressive du divin. Il est entendu que l'on retient alors les propos des esprits éclairés, à l'exclusion des esprits dans le trouble qui ne sont pas à même d'avoir un propos cohérent sur un sujet quel qu'il soit. Il faut évidemment pour cela avoir l'expérience de la communication avec le trouble, en connaître tous les aléas pour distinguer les bons esprits des esprits tourmentés, ce qui n'est pas toujours le cas selon l'expérience relative des groupes spirites et des médiums.
C'est à partir d'une communication spirite cohérente que la réincarnation s'est définie, et ce, en tout premier lieu par Allan Kardec qui s'était donné les moyens d'une étude approfondie au travers de plusieurs médiums. Ensuite, à la marge du spiritisme, d'autres éléments de preuve sont venus s'ajouter, comme les réminiscences d'enfants que vous évoquez, certains témoignages de NDE, et des expériences de régression sous hypnose. Concernant les réminiscences de jeunes enfants, il ne s'agit pas "d'impressions approximatives", mais de données et descriptions très précises que l'on doit en particulier au travail de Ian Stevenson, mais que l'on a pu constater également dans notre milieu spirite.
En ce qui concerne le Père Brune, il ne s'agit plus à proprement parler de spiritisme, mais d'une recherche sur la base des expériences de TCI, expériences encore bien insuffisantes pour donner la mesure de la réelle manifestation des esprits dans toute son ampleur et sa diversité. Cette recherche est certes intéressante, mais elle ne permet pas encore aux esprits une expression adéquate qui leur permettrait de disserter sur des points importants de métaphysique. De plus, n'oublions pas que le Père Brune appartient toujours à l'Eglise catholique, et de ce point de vue, la réincarnation représenterait une remise en question totale de certains principes, et je ne pense pas a priori qu'il y soit prêt.