Evolution des espèces
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Bonjour,
1)Selon la théorie spirite évolutionniste que vous avancez, les premiers humains sur terre se seraient incarnés dans des corps d'animaux (ce qui est tjs le cas entre parenthèses).
Selon ce schéma, les premiers esprits humains incarnés auraient-eu des esprits animaunx incarnés pour parents??2)La forme des espèces à travers le temps est-elle le fruit d'une volonté divine ou uniquement le fruit de la sélection naturelle?
Dieu a t Il imaginé, pensé, connût les formes que prendraient les animaux et les hommes au cours du temps?Comment faire le lien entre le principe de la sélection naturelle, principe en apparence strictement génétique, matérialiste et la volonté de l'esprit? En quelque sorte l'adaptation de l'espèce à son environnement provient elle uniquement de la transmission des "bons" gènes OU de la volonté télépathique inconsciente des esprits nouvellement incarnés?
Cordialement
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Bonjour,
- Les tous premier esprits humains ont eu effectivement des esprits animaux pour parents. Et dans les premiers temps, on peut imaginer que les deux natures n'étaient pas vraiment différenciées. Elles se sont différenciées au fil des siècles, dans une lente évolution ou les deux lignées se sont progressivement écartées l'une de l'autre.
- Dieu est la pulsion de la vie dans toute sa diversité. C'est également la force organisatrice et le moteur en quelque sorte de la diversification progressive des espèces. La sélection naturelle n'est qu'un concept humain (darwinien) pour tenter d'expliquer comment les espèces évoluent. Mais il y a en fait des principes divins inscrits dans la vie, c'est ce que Teilhard de Chardin appelait "la complexification croissante de la vie".
Le moteur de la vie, c'est l'esprit. Et si l'on prend l'exemple des premiers hominidés, c'est la volonté inconsciente des esprits nouvellement incarnés qui a produit les mutations successives qui ont conduit jusqu'à l'homo sapiens. Les modifications génétiques sont donc essentiellement la résultante de processus inconscients des esprits incarnés qui agissent sur la matière de par leur simple présence.