Métempsychose et personnalité

[Occam 2]

Bonjour,<BR>Ma question porte sur la possibilité d'une conciliation entre métempsychose, pluralité des "vies" et personnalité.<BR>Vous posez la "réincarnation" (terme par ailleurs absent de la conception hindoue) comme principe rendant compte du fait d'avoir des "vies antérieures". Cette conception engendre un certain nombre de problèmes.<BR><BR>Admettons que ces vies antérieures restent ignorées. Dans ce cas, comment penser que la même personnalité subsiste tout au long de ces vies ? Il est clair que la notion même d'identité personnelle est intimement liée à celle de mémoire - je vous renvoie à ce sujet à l'Essai sur l'entendement humain de John Locke. Comment des vies desquelles je ne conserverais aucun souvenir peuvent-elles être "mes" vies ? Et le phénomène des rêves ne nous avance pas d'un pouce : j'ai par ailleurs déjà rêvé d'être Donald Duck, cela ne signifie pas que je le sois ou l'aie jamais été - l'identité personnelle se fonde bien sur la mémoire consciente (et, oui, l'amnésique aux yeux du droit comme du philosophe constitue bien une autre "personne").<BR><BR>Admettons à l'inverse que ces vies antérieures soient consciemment rappelées. Dans quelle mesure restent-elles dès lors des vies plurielles et distinctes ? Nous n'aurions en réalité affaire qu'à une seule et même vie, et la pluralité ne concerne plutôt que les corps accompagnant cette expérience (de même que nous avons la même vie de l'enfance à la vieillesse, malgré une transformation profonde du corps).<BR>Le problème devient dès lors de comprendre comment une continuité de la conscience peut résister malgré une discontinuité des corps. Entre la mort et la réincarnation, avons-nous toujours des expériences ? Où nous situons-nous ? Et y a-t-il d'ailleurs toujours des corps disponibles ? Et si le corps n'est pas humain, commment penser que la personnalité reste la même quand bien même les expériences vécues sont radicalement différentes (pensez à l'expérience d'une chauve-souris, qui nous est parfaitement étrangère et inconcevable) ?<BR><BR>Je poserai éventuellement d'autres questions, selon la pertinence des réponses que j'obtiendrai déjà à celles-ci.<BR>Merci d'avance.

[Jacques g]

Votre question indique que vous n'avez qu'une connaissance approximative de la réincarnation selon le spiritisme, et il ne sera pas possible de vous refaire un développement complet de la question, une question qui mérite au moins un grand article ou une conférence, et qui fait d'ailleurs l'objet d'une rubrique conséquente sur ce forum. Mais prenons quelques points.<BR>L'identité personnelle ne se fonde pas que sur la mémoire consciente, et tout bon psychologue vous démontrera que l'identité s'est forgée par des refoulements successifs depuis la naissance, et que ces refoulements font partie intégrante de la personnalité. Les spirites y ajouteront que cette personnalité existait déjà avant la naissance, qu'elle s'est incarnée une nouvelle fois dans une expérience supplémentaire, une personnalité qui devient quelque peu différente du fait des influences sociales, éducatives, familiales et autres, tout en gardant au fond d'elle-même ses caractères spécifiques. Il s'agit donc d'une continuité évolutive qui ne s'oppose pas à la discontinuité des corps. Et c'est là qu'il faut en revenir au vieux débat matérialisme/spiritualisme, et je ne me souviens plus si John Locke était l'un ou l'autre, mais dans notre domaine ainsi que chez de nombreux philosophes, l'esprit transcende la matière parce qu'il la précède et qu'il survit à l'extinction du physique, dans une totalité consciente et subconsciente qui n'est pas enregistrée par le cerveau (simple support), mais par l'esprit lui-même. Il faut également faire intervenir la notion de périsprit, et sur cette notion, vous pouvez faire la recherche par mot clé sur ce forum.<BR>Entre deux incarnations, existe la vie de l'esprit dans l'au-delà de la matière, un monde qui peut se manifester et s'exprimer, et c'est là la base même du spiritisme, un monde qui a toujours affirmé le concept des vies successives entrecoupées de périodes de vie spirituelle dans l'au-delà où l'esprit continue d'évoluer, d'apprendre, d'enseigner, de créer, etc. Voir rubrique "au-delà"<BR>Quant à la métempsychose, elle est réfutée en spiritisme, car là ce serait effectivement des expériences radicalement différentes, inconcevables au plan de la continuité d'une personnalité.<BR>