bonjour, <BR>je n'aime pas ma vie, et je sais que même si je changerais beaucoup de chose dans celle ci , je n'en seraistoujours pas satisfaite.<BR>je reve d'evasion, de fantastique , et je ne trouve pas de qualités a une vie banal ou il y a trop de technologie a mon gout , c'est vrai la technologie c'est important, se deplacer en voiture , ect...<BR>mais juste cette exemple prouve que la technologie ce n'est pas si beau que sa, les voitures pollues... Elles pollues notre belle planete, alors que le transport est quelque chose d'important d'on on ne peut se passer, mais si cela n'avais jamais été inventer sa n'aurer pas tan d'importance a nos yeux.<BR>enfin la j'ai derivée du sujet, ce qui es prouver dans cette phrase , c'est que je en suis jamais satisfaite. <BR>vivre c'est toujours pareil, on dort , on se reveille , on va travailler pour pouvoir ce nourir et tout sa pour vivre, en fin de compte sa n'a ausun interet... bon d'accor il y a bien des petits moment de boneur qui arrive parfois mais cela ne dure pas longtemps et une foi que le boneur est passer , on en revient a l'ennui de tout les jours.<BR>je me trouve bizzars je ne comprend même pas mes propre parole.. je ne comprend plus personne et même plus moi....<BR>si quelqu'un pourrai m'aider a comprendre ce que j'ai voulu expliquer sa serai gentil, car ne pas se comprendre soit même c'est vraimetn génent.<BR>merci <BR>bonne journée<BR><BR>je suis desoler si j'ai fais beaucoup de faute d'orthographe, mais j'ai assayer de me corriger au mieu, alors que je sais qu'il en reste plein... je ne suis pas douer en orthographe, ... le reste non plus d'ailleur.

Pour définir la perfection, il faudrait soi-même connaître l'état de perfection. Nous ne pouvons donc avoir qu'une idée abstraite de ce qu'est l'esprit pur ou parfait, il s'agit du stade d'évolution ultime, où l'esprit dans l'amour total embrasse l'infini divin. La perfection est l'aboutissement de ce qu'Allan Kardec qualifiait d'évolution intellectuelle et morale dans son Livre des Esprits. L'esprit pur, par sa lente évolution au fil des vies, est devenu libre, aimant et créateur. Il rejoint Dieu en participant à la création universelle.

bonjour,qu'est ce que vous appelez par perfection sur le plan spirite?merci

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"Le temps est une image mobile de l'éternité". Voilà une très belle phrase, mais la commenter c'est une autre affaire... Peut-être que dans ce texte de Platon, il y aurait quelques explications complémentaires, car expliqué par l'auteur c'est toujours mieux.<BR>L'éternité est une notion que l'on peut appliquer à la vie universelle considérée hors espace temps, l'espace temps n'étant qu'une donnée strictement terrestre pour ce qui nous concerne, réglée par une régularité inhérente à la rotation de la terre à la fois sur elle même et autour du soleil, ce qui rythme nos journées, saisons et années. Le temps considéré depuis la terre est donc bien une "image mobile" qui a sa régularité indéfectible. Mais lorsque l'on sort de l'environnement terrestre, ne serait-ce que pour un astronaute, le temps n'est déjà plus perçu de la même façon, parce qu'il n'y a plus les points de repère habituels du jour et de la nuit. Et là on peut passer de Platon à Bergson (grand saut dans le temps des philosophes) qui parlait du temps psychologique, c'est-à-dire de la "durée psychologique" dans un continuum qui n'est plus rythmé par les heures de l'horloge. Cela signifie que l'esprit a son propre rythme qui n'est pas forcément en phase avec le temps terrestre tel qu'il se déroule.<BR>Et lorsque cet esprit est désincarné, il se retrouve dans une autre dimension dénuée de tout point de repère temporel. Il y a cependant pour l'esprit une durée psychologique, un continuum avec un avant et un après. Comment situer tout cela dans l'éternité et dans l'infini ? Hé bien cela dépasse nos capacités de réflexion, parce que justement, nous sommes rivés au temps terrestres et avons beaucoup de mal à imaginer ce qui est hors du temps.<BR>Recherchez chez le philosophe Henri Bergson et vous trouverez des éléments intéressants sur le temps, qui complèteront très bien cette phrase de Platon.

que veut dire platon par:le tmps est une image mobile de l'eternite

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D'un point de vue spirite, la phrase de saint Augustin ne se conçoit pas bien, dans la mesure où le créateur se distingue des esprits qu'il crée, dès l'instant où il leur donne une existence propre qui devra acquérir sa liberté. L'esprit individualisé devient donc extérieur à Dieu, tout en lui étant ontologiquement rattaché, et tout en étant tributaire d'une loi divine d'évolution dont le but est de rejoindre le créateur. <BR>Votre phrase «l’amour entre les individus, est la manifestation de Dieu entre les individus» serait plus adéquate. L'amour étant l'essence même de la vie, il devient au fil de l'évolution le moteur de cette évolution, dans la compréhension progressive de Dieu. <BR>2) Le fluide universel fait partie de la vie, dans la mesure par exemple, où le périsprit s'y régénère constamment. Il en va de même pour l'énergie magnétique.<BR>3) Le fluide universel se confond effectivement avec Dieu, étant à la base de toute forme de vie. On en arrive aujourd'hui, dans les dernières recherches en physique fondamentale, à approcher un point de jonction où des particules élémentaires seraient en même temps "de l'esprit" et de l'énergie. C'est à ce stade que la science commence à rejoindre la question métaphysique de Dieu.

Bonjour.<BR><BR>Dans une émission philosophique, un auteur catholique (sortant des caricature) a cité Saint Augustin, (que je ne prend pas en tant que saint, mais bien comme philosophe, et théologien), que "l’amour entre les individus ÉTAIT Dieu".<BR><BR>Quand on sait saint Augustin philosophe et théologien (auteur notamment du concept de la réalité du premier moteur dans la création de l’Univers), on se rend compte de la réalité ontologique, à un niveau métaphysique de cette affirmation. Ce n’est pas comme si il avait dit : « l’amour entre les individus, est la manifestation de Dieu entre les individus ». Il dit : « l’amour entre les individus EST » Dieu. Au niveau de l’ontologie, l’affirmation est bien sûr à prendre dans le sens de l’être non défini, non exclusif, ce qui veut dire que Dieu ne serait bien sûr pas que cela. <BR><BR>1. « L’amour entre les individus EST Dieu » : Qu’en pensez-vous et qu'en pense les esprits ?<BR><BR>Autre question du même genre, avec laquelle j’essaie de faire le lien (ou l’absence de lien ? ) :<BR><BR>2. Le fluide universel, d’après ce que j’ai lu dans ce forum, est présent de manière permanente et est captée directement par les magnétiseurs et par les esprits.<BR>Mais peut-il être également médiatique ? (c’est à dire passer par des individus, des situations ou des œuvres, de manière spéciale – magnétisme par exemple – ou de manière constante dans la vie de tous les jours) ?<BR><BR>3. Le fluide universel est-il Dieu ? (avec les mêmes précautions ontologiques que pour la première question). ? Est-il l’Amour ?<BR><BR>Bien à vous.<BR>

Bonjour.<BR><BR>Dans une émission philosophique, un auteur catholique (sortant des caricature) a cité Saint Augustin, (que je ne prend pas en tant que saint, mais bien comme philosophe, et théologien), que "l’amour entre les individus ÉTAIT Dieu".<BR><BR>Quand on sait saint Augustin philosophe et théologien (auteur notamment du concept de la réalité du premier moteur dans la création de l’Univers), on se rend compte de la réalité ontologique, à un niveau métaphysique de cette affirmation. Ce n’est pas comme si il avait dit : « l’amour entre les individus, est la manifestation de Dieu entre les individus ». Il dit : « l’amour entre les individus EST » Dieu. Au niveau de l’ontologie, l’affirmation est bien sûr à prendre dans le sens de l’être non défini, non exclusif, ce qui veut dire que Dieu ne serait bien sûr pas que cela. <BR><BR>1. « L’amour entre les individus EST Dieu » : Qu’en pensez-vous et qu'en pense les esprits ?<BR><BR>Autre question du même genre, avec laquelle j’essaie de faire le lien (ou l’absence de lien ? ) :<BR><BR>2. Le fluide universel, d’après ce que j’ai lu dans ce forum, est présent de manière permanente et est captée directement par les magnétiseurs et par les esprits.<BR>Mais peut-il être également médiatique ? (c’est à dire passer par des individus, des situations ou des œuvres, de manière spéciale – magnétisme par exemple – ou de manière constante dans la vie de tous les jours) ?<BR><BR>3. Le fluide universel est-il Dieu ? (avec les mêmes précautions ontologiques que pour la première question). ? Est-il l’Amour ?<BR><BR>Bien à vous.<BR>

Bonjour.<BR><BR>Dans une émission philosophique, un auteur catholique (sortant des caricature) a cité Saint Augustin, (que je ne prend pas en tant que saint, mais bien comme philosophe, et théologien), que "l’amour entre les individus ÉTAIT Dieu".<BR><BR>Quand on sait saint Augustin philosophe et théologien (auteur notamment du concept de la réalité du premier moteur dans la création de l’Univers), on se rend compte de la réalité ontologique, à un niveau métaphysique de cette affirmation. Ce n’est pas comme si il avait dit : « l’amour entre les individus, est la manifestation de Dieu entre les individus ». Il dit : « l’amour entre les individus EST » Dieu. Au niveau de l’ontologie, l’affirmation est bien sûr à prendre dans le sens de l’être non défini, non exclusif, ce qui veut dire que Dieu ne serait bien sûr pas que cela. <BR><BR>1. « L’amour entre les individus EST Dieu » : Qu’en pensez-vous et qu'en pense les esprits ?<BR><BR>Autre question du même genre, avec laquelle j’essaie de faire le lien (ou l’absence de lien ? ) :<BR><BR>2. Le fluide universel, d’après ce que j’ai lu dans ce forum, est présent de manière permanente et est captée directement par les magnétiseurs et par les esprits.<BR>Mais peut-il être également médiatique ? (c’est à dire passer par des individus, des situations ou des œuvres, de manière spéciale – magnétisme par exemple – ou de manière constante dans la vie de tous les jours) ?<BR><BR>3. Le fluide universel est-il Dieu ? (avec les mêmes précautions ontologiques que pour la première question). ? Est-il l’Amour ?<BR><BR>Bien à vous.<BR>

Bonjour.<BR>Le spiritisme est une science et une philosophie qui n'appartient pas à l'homme. Il trouve son origine à partir de la pensée extra humaine représentée par la manifestation de l'au-delà à l'intérieur du processus médiumnique. La pensée relative à Nietzche, correspond à la réflexion d'un homme, à ses déductions et ses observations établies à partir de sa conditions humaine, de son époque et de sa culture. Le nihilisme de Nietzche est plutôt une réponse aux croyances religieuses, qu'une tentative directe de se positionner contre la pensée spirite. Les mystères de notre monde, trouvent certaines réponses à partir de l'apport d'une connaissance transmise par des entités qui vivent en tant qu'esprit. Il ne s'agit pas ensuite de prendre les choses sans y mettre la part de raison pour comprendre et apprécier de telles réponses. Pour conclure, le spiritisme n'est pas contre la pensée de Nietzche, il est un contre courant moderne d'une vérité parmi d'autres qui tend à démontrer que l'homme ne finit pas dans un cerceuil et que Dieu existe en dehors des églises.<BR>Bien à vous!

Je ne connais pas grand chose au spiritisme, et étant nietzchéen convaincu (sans tomber dans le nihilisme primaire) j'avoue quand même être un peu dérouté par les quelques sujets que j'ai pu lire. <BR>Je suis quelqu'un de curieux et j'ai pu constater que beaucoup de thèmes traitent sur la question des esprits, des elfes, des fées, (...) et je suis encore plus surpris de voir que vous y apportez une réponse sérieuse.<BR>Mais cependant, quelle réponse pourriez-vous m'apporter à cette fameuse pensée qui dit "de ne pas se laisser hasarder par les illusions des arrières-mondes" prônée par Nietzche ? Non pas que je sois totalement convaincu que les mystères n'existent pas et que "Dieu est mort", mais je veux dire par là que si vous traitez sérieusement des thèmes comme ceux que j'ai cité plus haut, me faut-il supposer alors que le spiritisme est en quelque sorte une science/philosophie(?) anté-Nietszche ?

Je ne connais pas grand chose au spiritisme, et étant nietzchéen convaincu (sans tomber dans le nihilisme primaire) j'avoue quand même être un peu dérouté par les quelques sujets que j'ai pu lire. <BR>Je suis quelqu'un de curieux et j'ai pu constater que beaucoup de thèmes traitent sur la question des esprits, des elfes, des fées, (...) et je suis encore plus surpris de voir que vous y apportez une réponse sérieuse.<BR>Mais cependant, quelle réponse pourriez-vous m'apporter à cette fameuse pensée qui dit "de ne pas se laisser hasarder par les illusions des arrières-mondes" prônée par Nietzche ? Non pas que je sois totalement convaincu que les mystères n'existent pas et que "Dieu est mort", mais je veux dire par là que si vous traitez sérieusement des thèmes comme ceux que j'ai cité plus haut, me faut-il supposer alors que le spiritisme est en quelque sorte une science/philosophie(?) anté-Nietszche ?

Je ne connais pas grand chose au spiritisme, et étant nietzchéen convaincu (sans tomber dans le nihilisme primaire) j'avoue quand même être un peu dérouté par les quelques sujets que j'ai pu lire. <BR>Je suis quelqu'un de curieux et j'ai pu constater que beaucoup de thèmes traitent sur la question des esprits, des elfes, des fées, (...) et je suis encore plus surpris de voir que vous y apportez une réponse sérieuse.<BR>Mais cependant, quelle réponse pourriez-vous m'apporter à cette fameuse pensée qui dit "de ne pas se laisser hasarder par les illusions des arrières-mondes" prônée par Nietzche ? Non pas que je sois totalement convaincu que les mystères n'existent pas et que "Dieu est mort", mais je veux dire par là que si vous traitez sérieusement des thèmes comme ceux que j'ai cité plus haut, me faut-il supposer alors que le spiritisme est en quelque sorte une science/philosophie(?) anté-Nietszche ?

Oui, Isa, on peut faire des distinction selon le sens que l'on donnera au mot ambition. Selon le sens donné dans ce que vous avez lu, il s'agit de l'ambition orgueilleuse et égoïste, qui est en rapport avec la puissance, le pouvoir et la domination. C'est l'ambition dévastatrice de celle ou celui qui est prêt à tout pour parvenir à ses fins, sans aucune considération des autres.<BR>A côté de cela, il peut y avoir de saines ambitions, comme de réussir sa vie et de concrétiser des aspirations profondes dont on sait qu'elles sont bonnes et utiles.<BR><BR><BR><BR><BR>

Bonjour à tous,<BR>Je lis (et relis) soigneusement le Livre des Esprits. Je constate que parmi les péchés comme la jalousie, l'orgueil, et autres travers, figure ...l'ambition. Je comprends que l'ambition puisse s'approcher de l'orgueil si quelqu'un est prêt à tout pour "réussir", mais ce n'est pas l'ambition habituelle qui passe pour être une qualité humaine je suppose, et que nous essayons d'inspirer à nos enfants, par le biais des études par exemple. <BR>Je ne saurai jamais assez vous remercier d'avoir conseillé la lecture de cet ouvrage, si riche d'enseignements et dont chaque paragraphe inspire la méditation. Tout le monde devrait l'avoir chez soi.<BR>Merci aussi pour vos lumières et votre grande tolérance à tous.<BR>Excellente journée.<BR>Isa

Bonjour à tous,<BR>Je lis (et relis) soigneusement le Livre des Esprits. Je constate que parmi les péchés comme la jalousie, l'orgueil, et autres travers, figure ...l'ambition. Je comprends que l'ambition puisse s'approcher de l'orgueil si quelqu'un est prêt à tout pour "réussir", mais ce n'est pas l'ambition habituelle qui passe pour être une qualité humaine je suppose, et que nous essayons d'inspirer à nos enfants, par le biais des études par exemple. <BR>Je ne saurai jamais assez vous remercier d'avoir conseillé la lecture de cet ouvrage, si riche d'enseignements et dont chaque paragraphe inspire la méditation. Tout le monde devrait l'avoir chez soi.<BR>Merci aussi pour vos lumières et votre grande tolérance à tous.<BR>Excellente journée.<BR>Isa