Reply to Qu'est-ce que c'est avoir une vision plus progressiste de la doctrine spirite on Tue, 04 May 2010 01:00:00 GMT

Jacques g — Tue, 04 May 2010 01:00:00 GMT

Bonjour,
Vous ne trouverez pas de bibliographie sur ce sujet en France. En Amérique latine, oui, il existe un certain nombre d'études qui évoquent toutes ce contradictions, mais on ne les trouve pas en français.
Pour votre compréhension, je reprends quelques éléments :
Dans sa grande majorité, le spiritisme brésilien se veut fidèle à la pensée d'Allan Kardec, en respectant mot pour mot ce qui est contenu dans les ouvrages du fondateur, avec une certaine prédilection pour le livre "L'évangile selon le spiritisme". En outre dans de nombreux groupes, on a mis l'accent sur la personnalité de Jésus (voire de Marie), dans une vision davantage catholique que spirite, au point même que certains envisagent Jésus, non plus comme un esprit de très grande évolution, mais un esprit à part dans la création, ce qui nous ramène peu ou prou à la notion catholique de la Sainte Trinité.
Quelques données contradictoires entre les conservateurs et les progressistes :

Pour un conservateur l'évolution est un difficile parcours karmique ou toute souffrance humaine s'explique et se justifie par des "dettes à payer", relatives à nos fautes antérieures. Ainsi toutes les horreurs (guerres, cataclysmes, crimes, etc.) sont comme des passages obligés et incontournables, nécessaires à la "régénération" de l'humanité. Nous sommes en désaccord avec cette thèse, et si vous connaissez notre forum, vous aurez déjà vu en quoi et pourquoi.
Autre exemple : "l'euthanasie est un crime" et il n'y a pas à discuter sur ce point. Ce principe conservateur occulte les avancées de la science et la notion d'acharnement thérapeutique. Peut-on dire que le fait de "débrancher" un malade sous vie artificielle et sans aucun espoir, soit un crime ou bien un acte d'amour ?
Il y a ainsi des notions anciennes sur lesquelles il a fallu réactualiser le spiritisme en fonction des évolutions de la science et de la société. Problème de société justement qui est aussi abordé : l'homosexualité.
Pour de nombreux conservateurs spirite, l'homosexualité est encore considérée comme une anomalie vicieuse qu'il faut soigner, alors que pour nous il s'agit d'un état naturel qui s'explique très bien par l'imprégation psychologique d'un caractère masculin ou féminin dominant lié aux vies antérieures. J'ai été directement interpelé par plusieurs doléances de personnes m'affirmant avoir été interdites d'accès à des groupes spirites après avoir avoué leur homosexualité.
Autre divergence concernant cette fois-ci la pratique : chez un conservateur, tout le monde peut s'exercer à la médiumnité, le développement n'étant qu'une question de volonté et de moralité. Ce qui donne un travail anarchique où tous les participants s'exercent en même temps, sans résultat probant, avec beaucoup de manifestations subconscientes qui n'apportent rien. Pour nous, et l'expérience l'a montré, les facultés sont diverses : une personne peut avoir une prédisposition pour une médiumnité précise et pas pour une autre ; une autre personne pourra n'avoir aucune prédisposition particulière.
Voici donc quelques exemples et il y en aurait beaucoup d'autres, indiquant que le spiritisme a eu sa nécessité d'évoluer dans une perpétuelle réactualisation, c'est déjà ce qu'avaient compris des précurseurs comme Gabriel Delanne ou Gustave Geley en France, Manuel Porteiro, Herculano Pires, Cosme Marino, Humberto Mariotti et beaucoup d'autres en Amérique latine. Et cependant, malgré cette actualisation qui a eu toute son importance chez les intellectuels latino-américains, on en est à constater que la majorité du spiritisme brésilien est resté figée sur des notions anciennes qui ne sont plus en adéquation avec les évolutions de la science et de la société d'aujourd'hui.