Reply to Jésus on Tue, 17 Nov 2009 01:00:00 GMT

Jacques g — Tue, 17 Nov 2009 01:00:00 GMT

Bonjour Siegfried,
Il n'y a rien d'étonnant à ce que Philon d'Alexandrie ne parle pas de Jésus. L'histoire de Jésus s'est essentiellement propagée dans les premiers temps par les apôtres et disciples en direction de l'Asie mineure, de la Grèce puis de Rome et la Gaule, donc dans toute la partie nord de la Méditerranée, et ce, dans les années et décennies qui ont suivi la mort de Jésus. L'histoire s'est-elle répandue aussi vite vers l'Egypte ? Il faudrait voir s'il y a des données d'historiens sur cette question. En outre, l'histoire de Jésus n'a pas eu un grand retentissement en son temps, du moins à l'échelle d'autres zones géographiques hors de la Judée Samarie, zones correspondant à peu près à l'actuel état d'Israël, plus Cisjordanie et Gaza. De plus Philon d'Alexandrie serait mort vers l'an 54, donc peu de temps après Jésus, ce en quoi il n'a guère pu entendre parler de lui, si l'on considère que la nouvelle de la venue d'un messie a mis un certain temps à se propager.
Quant aux fleurs qui sont déposées sur la sépulture d'Allan Kardec, elles ont plusieurs origines : d'une part il y a des personnes ferventes et sincères qui manifestent de cette façon leur fidélité au fondateur du spiritisme. D'autre part, c'est également une sorte de rituel : des professionnels de la voyance envoient leurs clients sur la tombe d'Allan Kardec en préconisant d'y apporter des fleurs et d'y faire une prière, laquelle exaucera leurs voeux ou vaincra leurs difficultés.
Cela signifie donc que les visiteurs de cette tombe ne connaissent pas tous Allan Kardec, et nous avons nous-même fait l'expérience d'interroger ces visiteurs pour nous rendre compte que certains d'entre eux venaient prier une sorte de mage ou de guérisseur dont ils ne connaissaient pas du tout la vie et l'oeuvre.