Reply to differentes visions du spiritisme? on Thu, 30 Sep 2004 01:00:00 GMT

Jacques c — Thu, 30 Sep 2004 01:00:00 GMT

Si certains spirites anglo-saxons émettent la thèse que vous citez, ce n'est pas le cas pour tous. Certains d'entre eux sont même kardécistes et réincarnationnistes, mais il est vrai que majoritairement, ils ont toujours eu un problème avec la réincarnation. Cela n'est pas directement lié à ce que les esprits enseignent, mais aux idées préconçues des spirites ou plus exactement des "spiritualistes" anglosaxons, qui dans toute leur histoire ne se sont guère penché sur les aspects philosophiques du spiritisme. Que ce soit en Amérique ou en Grande Bretagne, ils ont mené d'intéressantes expériences dans un cadre scientifique, avec pour but principal d'établir la preuve de la manifestation des esprits. Contrairement à "l'Ecole française", ils ont délaissé les aspects métaphysiques comme la situation de l'esprit après la mort, la vie dans l'au-delà, Dieu, la réincarnation, etc. A mon avis, il s'agit davantage d'un problème culturel que d'un problème médiumnique, les esprits étant en quelque sorte dépendant du milieu humain dans lequel ils se manifestent. En France, avec Allan Kardec et ses successeurs, il y eut toujours le souci d'une recherche philosophique pour tenter de décrypter les lois universelles de la création et de l'évolution ; les esprits ont alors répondu à cette recherche. Dans le même temps, les précurseurs anglosaxons se sont en général cantonnés à une recherche plus scientifique concernant la mise en évidence de la survivance de l'âme ; et les esprits ont également répondu à cette recherche. Quant aux quelques thèses anglosaxonnes sur l'au-delà comme celle que vous soulevez, elles révèlent une certaine pauvreté, parce qu'elles émanent en général de suppositions humaines, à défaut de véritables recherches philosophiques au contact de l'au-delà.